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起緣：（西元1661年明永曆十五年、清順治十八年）隨著移民帶入南明遺臣鄭成功攻打臺灣，隨之而來的數萬大軍亦至屯墾，這是漢人大規模來自中國大陸移民來臺之起始。而隨著移民被帶入臺灣的，還有原鄉的文化生活及風俗民情，這其中又以明、清兩代帶入的原鄉「信仰」影響最為深遠，經過不斷撞擊，在不同融合之下，造就出一套屬於臺灣獨特的本土教信仰「民間信仰」也使臺灣成為一個具備「多元信仰文化」的社會。而其內涵，由漢人帶入的宗教信仰為發展的主軸，也同時涵蓋了傳統農業社會中，一直被注重的生命禮俗、歲時節慶等生活民俗，這也是臺灣人民生活的一部份。
成因：在民間信仰中，廟宇的屬性及性資，隨著資金來源、籌建參與者以及所居地域曾次而有所不同，依資金來源而言，可分為公廟、私廟、官方建立祀典廟宇；又以地域層次來看，大至小可分為大廟、聯庄廟、庄廟、角頭廟等類型。其中聯庄廟，即是指超村庄以上的，也就是由數個村庄聯合起來，共同建立的一間廟，而有共同祭拜活動的型態。因此；就安南區而言，這些聯庄廟是由多個庄頭的主廟共同組成的一個祭祀組織，而非單一間廟「聯庄廟」。從長輩耆老者口述得知「新和順寮」，便是參與湖內慈濟宮分靈廟聯庄系統的一員，並與鄰近的「南路寮」「陳卿寮」有所謂「三庄頭公」的輪祀習俗，而三個庄頭之間，也以「兄弟庄」相稱。
參訪的感想：我祖先由台南縣 將軍鄉搬來安南區也好幾代，我的曾曾祖父曾擔任海尾保正，當時社會中也是屬於地方鄉紳領導階層，受人敬重。小時候常常黏在我爺爺（吳清誥先生）身邊聽他講故事，過去的歷史人文，至今記憶猶新。將近60幾年代的往事海尾的一草一木及最讓人懷念的十字路口情景，現在一想起就好像是昨天的事一様。尤其我爺爺（吳清誥先生）在他安南區成長過程是非常辛勞。聽他說以前從事漁塭事業，早上天未亮之前，他就必須巡漁塭，視天氣而定做為其他的事誼。因他擔任魚塭長老，許多小細節多要注意細節，就因為他也很關心安南區的建設，出錢出力當時台南市長楊請、辛文柄、張丁誥…許多長官，幫他們當選後希望更關心安南區與台南市的道路，銜接生活便道，讓住在安南區的人更有機會到都市發展。總總他個人事蹟，經由別人的口述中讓我感覺我更應該，再付出更多的精神，來關心安南區的點點滴滴的生活。就因我從事教學工作已近30年；這次社區大學剛好有這麼好的課程（田野調查），我看到資訊就迫不期待踴躍參與，尤其關心台江文化更不能再怠慢，每次課堂中看到吳茂成 老師的熱忱對這塊寶玉的土地是如何細心的琢磨，讓我很感動及佩服。【心動不如行動﹏】！
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